El artículo de De la Herrán & Cortina (2008), publicado en la revista Tendencias Pedagógicas, retoma una línea de investigación que ambos autores desarrollan desde 1998 en torno a la Educación para la Muerte, y fundamenta un modelo de intervención al que denominan “acompañamiento educativo”, dirigido a orientar al profesorado en el manejo pedagógico del duelo estudiantil.

La educación nos acompaña a lo largo de la existencia y trasciende las aulas para hacerse presente en las familias, las comunidades, las relaciones y las experiencias cotidianas. Sin embargo, pocas veces encontramos espacios para reflexionar sobre una realidad profundamente humana: la muerte y las pérdidas que acompañan la vida.

Hablar de la muerte no es fácil. Aunque forma parte inevitable de la existencia humana, con frecuencia no hace parte de las conversaciones cotidianas, se la rodea de silencios o se procura mantenerla a cierta distancia. Paradójicamente, esta dificultad para hablar de la muerte cercana convive con una exposición constante a la muerte de otros.

La propuesta teórica sobre el duelo formulada por Worden (2013) marca una distancia crítica respecto a los modelos clásicos que conciben la pérdida como un tránsito pasivo y secuencial por distintas fases. El autor advierte que las teorías fundadas en estadios rígidos suelen ser objeto de interpretaciones reduccionistas.

La pérdida constituye una de las experiencias más universales de la existencia humana y, al mismo tiempo, una de las más profundamente singulares. A lo largo de la vida, las personas se enfrentan a múltiples formas de pérdida que trascienden la muerte de un ser querido y abarcan cambios, separaciones, renuncias y transformaciones que alteran el curso de la experiencia personal.

Titulo este escrito: reflexiones finales, nuevamente mis argumentos se refieren al hermoso texto de Ariès (2008): Morir en Occidente. Desde la Edad Media hasta nuestros días, pero esta vez a la segunda parte: Itinerarios, donde nos presenta la muerte invertida, o el cambio de actitudes ante la muerte en las sociedades occidentales. Estas actitudes son analizadas por el autor desde tres ejes fundamentales