Educación que incluye la muerte y las pérdidas
«Una verdadera educación para el buen vivir, no puede dejar de lado la muerte, vida y muerte es un continuo que no se puede separar»
Juliana Jaramillo Pabón
PhD Educación-Universidad Autónoma de Madrid (España)
En las instituciones educativas y en nuestras familias, nos educan para la vida, sin incluir la muerte (por ser un tema tabú), y una verdadera educación para un buen vivir, no puede dejar de lado la muerte, vida y muerte es un continuo que no se puede separar; si no se incluye la muerte dentro de las políticas educativas, el currículo, la enseñanza escolar y las pautas de crianza, estaremos dejando sin herramientas a los seres humanos para enfrentarse a la única certeza que todos tenemos: La muerte.
Reconocernos como seres mortales se constituye en una excelente apertura para la formación, para darle un real sentido a lo que hacemos en nuestras vidas, una vida que niega la finitud y la mortalidad no es una vida real, no viviremos vidas reales ni placenteras, si no nos reconocemos como seres mortales y finitos., que pueden y deben enfrentarse de manera preventiva y paliativa a las diversas y difíciles situaciones de pérdida significativa y de final, a lo largo de la existencia.
Diálogos y programas dirigidos a aquellos que están atravesando un acercamiento a su propia muerte o la de un ser querido
Dirigidas a instituciones públicas y privadas donde abordamos diversos temas alrededor de la educación para la muerte
Producción de material escrito, didáctico y audiovisual para la divulgación e inclusión de la muerte en diversos contextos
Soy psicóloga, Máster y PhD Educación-Universidad Autónoma de Madrid (España)
Soy una persona que le ha apostado a la educación y a los procesos educativos durante 35 años, aproximadamente. He sido decana de una facultad de Educación, docente universitaria, conferencista e investigadora (tanto a nivel nacional como internacional) en el área de la Didáctica Universitaria, y hace 15 años, me he dedicado a la Educación y la Pedagogía de la muerte, creando la organización continuo educación, que presento en esta página web, constituyéndonos en pioneros en el abordaje del tema en Colombia.
Hablar de la muerte no es fácil. Aunque forma parte inevitable de la existencia humana, con frecuencia no hace parte de las conversaciones cotidianas, se la rodea de silencios o se procura mantenerla a cierta distancia. Paradójicamente, esta dificultad para hablar de la muerte cercana convive con una exposición constante a la muerte de otros.
La propuesta teórica sobre el duelo formulada por Worden (2013) marca una distancia crítica respecto a los modelos clásicos que conciben la pérdida como un tránsito pasivo y secuencial por distintas fases. El autor advierte que las teorías fundadas en estadios rígidos suelen ser objeto de interpretaciones reduccionistas.
La pérdida constituye una de las experiencias más universales de la existencia humana y, al mismo tiempo, una de las más profundamente singulares. A lo largo de la vida, las personas se enfrentan a múltiples formas de pérdida que trascienden la muerte de un ser querido y abarcan cambios, separaciones, renuncias y transformaciones que alteran el curso de la experiencia personal.
Titulo este escrito: reflexiones finales, nuevamente mis argumentos se refieren al hermoso texto de Ariès (2008): Morir en Occidente. Desde la Edad Media hasta nuestros días, pero esta vez a la segunda parte: Itinerarios, donde nos presenta la muerte invertida, o el cambio de actitudes ante la muerte en las sociedades occidentales. Estas actitudes son analizadas por el autor desde tres ejes fundamentales
El ser humano está siempre en trayecto” (Mèlich, 2012, p. 35). Esta afirmación del autor nos muestra una realidad ineludible: el ser humano está enmarcado en el tiempo y en el espacio. Por eso, siempre estamos en constante movimiento. El fin de un trayecto representa la finitud.
En este escrito, voy a referirme a un hermoso texto de Ariès (2008): Morir en occidente. Desde la Edad Media hasta nuestros días, específicamente a la primera parte, donde él realiza una reflexión histórica sobre las actitudes ante la muerte. Esta primera parte contiene cuatro conferencias: La muerte domesticada, la muerte propia, la muerte del otro y finalmente la muerte prohibida.
Juliana Jaramillo Pabón
