Hablar de la muerte no es fácil. Aunque forma parte inevitable de la existencia humana, con frecuencia no hace parte de las conversaciones cotidianas, se la rodea de silencios o se procura mantenerla a cierta distancia. Paradójicamente, esta dificultad para hablar de la muerte cercana convive con una exposición constante a la muerte de otros.

La propuesta teórica sobre el duelo formulada por Worden (2013) marca una distancia crítica respecto a los modelos clásicos que conciben la pérdida como un tránsito pasivo y secuencial por distintas fases. El autor advierte que las teorías fundadas en estadios rígidos suelen ser objeto de interpretaciones reduccionistas.

La pérdida constituye una de las experiencias más universales de la existencia humana y, al mismo tiempo, una de las más profundamente singulares. A lo largo de la vida, las personas se enfrentan a múltiples formas de pérdida que trascienden la muerte de un ser querido y abarcan cambios, separaciones, renuncias y transformaciones que alteran el curso de la experiencia personal.

Titulo este escrito: reflexiones finales, nuevamente mis argumentos se refieren al hermoso texto de Ariès (2008): Morir en Occidente. Desde la Edad Media hasta nuestros días, pero esta vez a la segunda parte: Itinerarios, donde nos presenta la muerte invertida, o el cambio de actitudes ante la muerte en las sociedades occidentales. Estas actitudes son analizadas por el autor desde tres ejes fundamentales

El ser humano está siempre en trayecto” (Mèlich, 2012, p. 35). Esta afirmación del autor nos muestra una realidad ineludible: el ser humano está enmarcado en el tiempo y en el espacio. Por eso, siempre estamos en constante movimiento. El fin de un trayecto representa la finitud.

En este escrito, voy a referirme a un hermoso texto de Ariès (2008): Morir en occidente. Desde la Edad Media hasta nuestros días, específicamente a la primera parte, donde él realiza una reflexión histórica sobre las actitudes ante la muerte. Esta primera parte contiene cuatro conferencias: La muerte domesticada, la muerte propia, la muerte del otro y finalmente la muerte prohibida.

Es muy importante el acompañamiento educativo discreto y adaptable, que a medida que evoluciona puede atenderse también desde un equipo pedagógico (de profesorado) más amplio. (Herrán,

  Escribo este texto, como homenaje a mi perrito fiel: Solín, un hermoso Golden Retriever que nos acompañó a mis hijos y a mí, durante 14

“…El enfoque posterior de la educación que incluye la muerte incorpora fundamentos y orientaciones aplicables al acompañamiento educativo en situaciones de duelo…” (De la Herrán,